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二、生理部分



1、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確？

答：這要憑個人自己的感覺。

從外在來講，最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點了解，

甚至看看醫學上，標準的人體骨骼圖片。

內在方面，自己對不對，要憑感覺。

假定一個人對自己身體感覺都不靈敏，當然有問題。

可是世界上，對自己身體內部感覺很靈敏的，並不多。

這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人，才會對自己內部身體感覺很清楚。

這樣可以養生、健康、長壽，所以主要的關鍵還是看自己。



2、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗？

答：假使是因為靜坐的影響而有這種現象，這是病態的發露，

因為內部本來有病，因靜坐而引發宿疾，就使你感覺更清楚。

如果病很輕微，因靜坐發冷、發熱、顫抖（動），身體就會自然好轉。

如果病比較嚴重，自己有醫學知識的就曉得治療，不然的話，要找醫生研究。

這是靜坐的自然現象，不是靜坐引起的毛病。

這是好現象，自己就知道怎麼樣去保養治療。



3、靜坐後體重增加或減輕怎麼辦？

答：不要太注意體重的變化。

體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響，隨時在變化。

靜坐不要注意這個，否則就是太注重身體，偏向唯物思想了。靜坐是養心。



4、靜坐後精神奕奕，晚上睡不著怎麼辦？

答：靜坐坐得好，本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。

晝起夜眠和一天三餐一樣，都是習慣問題所養成，不一定非要如此不可。

學佛的人，視睡眠是魔障，是蓋纏。如功夫到了不睡，一天當兩天用，豈不更好。



5、靜坐中，有時不由自主的氣動，身體搖擺不已，會跳動，或打神拳，該讓它繼續或停止？

答：那要看情形。人可以分為兩部份，一個是知覺（思想），一個是感覺。

氣動帶來的現象屬於感覺狀態。身體裏的氣機發動，可以說是好現象，也可以說不是好現象。

身體裡哪裏有障礙，氣血流通時，它就自然反應發生這種現象。

至於要讓他發展或制止他，就要靠智慧來判斷了。

有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，可以讓他繼續、鼓勵他動，

等於是最好的內在運動，使他身體恢復健康。

如果是精神有問題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，

不然演變下去變成乩童、跳神的人，

再加上神秘思想，就變成病態，不應該如此。

任何一件事的好壞都看人的運用。



6、為什麼靜坐後反而感覺腰酸、背痛、腳麻、覺得混身是病，而且很容易受風寒感冒？

答：那是本來就有那麼多病。和前面的問題一樣，因靜坐而反應出內在的病，

並不是靜坐生出你新的病。腰酸背痛就是腰部有問題，如果自己不懂的話，趕快去看醫生。



7、靜坐後會打呃、放屁，是否有問題？在佛堂靜坐時可不可以放屁？

答：靜坐的時候最容易打呃放屁，那是中宮的胃氣要通了。

普通人飲食過度，食道和胃腸都不大通的，多半有消化不良，或者胃酸過多的問題。

靜坐坐得好，胃氣通了，身體健康，上行是打呃，下行到腸子，

腸子不健康的話，有很多廢氣在裏頭，自然要放屁。

道家有許多觀念，認為放屁是元氣漏了，

不管哪一種屁，拼命夾著肛門，不讓屁漏出來，這是很危險的事。有些廢氣必須把它排泄掉，如果腸胃有問題，又忍屁不放，往往引起中毒的現象。

可是對完全辟穀的人而言，不吃東西，腸胃清了，

功夫到某一極點的時候，有一種屁是很難得的，不能放，放了會有漏精現象。

究竟哪種屁是元氣，哪種屁是精氣，哪種屁是廢氣，要靠自己的智慧去體會，

最好有廢氣就把它排掉。

至於在佛堂裏打呃放屁，這是生理自然的現象，沒有什麼不敬的問題。

所謂不恭敬，是故意造成的便不恭敬。

如果是生理自然的反應，佛難道不慈悲嗎？

一個病人到佛堂，說這個病人很臭，應該趕出去，或者讓他忍屁而死，

那還叫做大慈大悲的佛嗎？



8、靜坐後可不可以有性關係，是否必須戒絕房事？

答：這是個嚴重的問題。一般人學靜坐有很多不同的目的，

包括健康、長壽、修道、求神通、學佛、練功夫，不管是什麼目的，

基本上，靜坐是要守戒的，不能漏精、射精，這是基本原理。

但是有許多人學靜坐，就是為了性行為。

尤其是男性，希望藉著靜坐，把性工具練得堅強牢固，征服女性，以此為神通、快樂。

如果是為了這種目的，則是自求早死，這是絕對不好的事。

至於普通人靜坐以後，能不能有性行為，就看你自己靜坐的目的是為什麼？

一般來講，正常的性行為是可以的，不過要節制才是，

不要隨時隨地去做人，太縱慾是有害的。



9、靜坐後，生理機能旺盛，性欲勃起，如何調服？是否有徹底解決的辦法？

答：這是最難的問題了，也是靜坐第一關。

大家學靜坐，不管是為了健康長壽，或是修道、學佛，

碰到這一關幾乎都過不了，就自然會去做性行為。

《楞嚴經》上也講到這一關很重要。所謂性欲勃起，就是淫根勃起，

佛經上把男女性器叫做身根、也叫做外淫根。

實際上真正的淫根不是這個工具，而是心念。

最好的調服方式就是把心念空了，如果能空掉心念，這個不是問題。

許多人心念空不了，在工具上面想辦法練氣功、練各種調服，是很難達到效果的。

當然也有各種特殊的方法，以修道的立場來講，

最好的方法是減少飲食，腸胃空一點就很容易調服。念頭一空就回轉了。

回轉來，就會變成身體最好的營養。



10、女性月經期間，可不可以靜坐？需要注意哪些事項？

答：對一般初學的人來講，最好是休息幾天。

如果是學佛的人，走心地法門，念佛參禪，看空了身體的，

那麼，月經期間靜坐，一點妨礙也沒有，只有好處沒有壞處。

至於道家和其他做功夫～所謂練氣血的，就是要考慮一下了，

在這個時候故意鍛煉氣血，恐怕逆流反走，就形成氣血不順暢，反而變成病態，

至於功夫好的人，就看她自己的經驗了。只能說到這裏，高深一層，以後再說。



11、老年人（尤其更年期的人）靜坐是否有需注意事項？

答：沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門，信佛教的最好念佛，

信其他宗教的，也要依他的宗教信仰為主，這樣靜坐，只有好處沒有壞處。



12、為什麼靜坐後，有時會聞到檀香味？

答：這有兩種情況，大部份是自己體內的變化，

譬如說，靜坐坐得好，效果達到脾胃淨化，就會產生檀香味或其他香味。

如果肝臟有了好的效果，就會產生一種清香的味道，

本來人體內部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。

另外一種情況是外力的加持，如佛菩薩感應，所帶來的檀香味，

這是宗教上的現象，不要搞不清楚。



13、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人，可不可以靜坐？

答：當然可以靜坐。不過，要走心地法門，注意思想念頭，只管心念，好好養心，

那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫，就需要有專門內行的人指導。



14、靜坐坐得好，會一直拉肚子，不知道是什麼原因？

答：對靜坐坐得好的人來講，拉肚子是好事情，表示氣脈走通了，在清理腸胃。

我所知道的，有人甚至一天拉一、二十次，最後像水瀉一樣大拉，拉一次清爽一次，

那是靜坐的效果到了，沒有什麼問題。

不過，不要病態的腹瀉當作好現象，那是不對的，要求醫藥才好。



15、靜坐坐得好，會經常漏丹，不知道是什麼原因？

答：漏丹原來是道家的名稱，後來佛家也通用這個“丹”字，就是普通所謂的“精”。

漏丹就是遺精，真正的精不只包括兩性的精蟲卵子，還包括各種氣的作用。

遺精的途徑很多，包括夢遺、醒著遺、性交中早泄、遺精、陽不舉陽痿，

都是性荷爾蒙(內分泌)，乃至整個身體荷爾蒙(內分泌)衰弱的毛病。

所以丹也同全身荷爾蒙，包括腦下垂荷爾蒙、甲狀腺荷爾蒙、腎上腺荷爾蒙、性腺荷爾蒙等

內分泌通通有關。丹漏了就是病態、不太好。最好靜坐能坐到不漏丹。

不漏丹身體絕對健康，可是不論男女，幾乎沒有一個人能做到不漏丹。

道家的理論和現在生理學不同，精是氣華的，這個氣不是空氣，也不是呼吸之氣，而是元氣，

也就是生命能所變化出來的產生的。

想要煉精化氣、使身體健康、長生不老，甚至成佛成仙，第一項條件就是戒淫，斷除性行為。

道家所謂“百日築基”起碼一百天，將近四個月時間，完全不漏丹。

心理上還要完全不動淫欲之念，這個才是初基打好。

不過，初基打好並不算成功，還要“十月懷胎”，等於一個女人，胎兒在肚子裏要好好保養。

百日築基加上十月懷胎，是一年兩個月，生理上要沒有遺精，或性行為的射精，

心理上也要很平靜，像嬰兒一樣沒有淫欲。

“十月懷胎”以外還要“三年哺乳”，至少三年，要這樣不漏丹，這個是四年兩個月了。

然後等嬰兒長大，這中間當然也不能漏精，如果漏掉了，嬰兒就長不大。

四年兩個月以後是“九年面壁”，所以總共要十幾年不漏丹。

以後還要不要漏呢？問神仙去。

總之，修成功了，起碼也要十幾年，所以不漏丹這個問題，講起來就有那麼嚴重。

不漏丹是初步，一般人學打坐，據我所知，大部份的人不坐還好，越坐越漏，漏得厲害，

甚至還故意去漏，那就免談了。



16、有時特別煩躁，無法靜坐，怎麼辦？

答：那是心理問題，或是心臟、肝臟有毛病，總是身體內部有不健康的地方，就要注意。



17、有時靜坐會不想起來，也不想辦事，怎麼辦？

答：那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺，那是病態，要治療。

不過病態到這樣的人比較少。

普通靜坐有一點點效果也會這樣，這要能夠自由作主才對，有心能夠坐得住才好。

而且在靜坐中發生心理、生理的舒暢喜樂才是對的。



18、瑜伽術、氣功與靜坐入定有沒有關係？

答：都有好處。



19、有口水來時怎麼辦？

答：緩緩嚥下去。

20、後腦有聲音不停怎麼辦？

答：不要注意它，越注意越厲害，那是氣向腦部走，頭部氣脈快要打通以前的現象。

不理它，氣自然就走通了，真正走通以後，還有更美妙的境界。