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--------------------------------------------------底下為翻譯的白話文

佛祖歷代通載卷第十三
   

釋元珪，姓李氏，唐朝伊闕（今河南伊川縣）人，幼歲出家具戒，

得法於老安國師，世壽七十三。嵩嶽元珪禪師稟氣英奇，寬裕閒雅。

因為素性如此，幼年出家為僧。

永淳二年，接受剃度，隸名閒居寺。他每天學習佛法，勤奮無懈，執律堅決。
後來，元珪禪師忽然體悟少林寺禪宗，大通心要，深入玄微，

於是在嵩嶽中的龐塢建了一所茅草屋，對徒弟仁素說，

「我原來居於寺東嶺。等我圓寂了，你一定要在這裏建塔，埋葬我的骸骨。」
元珪禪師安心地在崇山峻嶺中修行。

有一天，來了一位富貴人家樣子的男子，身著寬袍大冠，帶著大批侍從，

前來拜謁大師。
元珪禪師見這位男子面貌偉岸，精爽不倫，就對他說：

「來得好！先生有什麼要賜教嗎？」
「難道大師認得我嗎？」這男子驚奇地問。
「豈能有所分，我觀佛與眾生平等，對佛與眾生我都是一視同仁的，

豈別對待？」
男子說：「我是嵩山嶽神。我能決定人們的利害生死，

大師怎麼能對我和眾生一視同仁呢？」
元珪禪師：「你能決定人的生死，而我本來就無所謂生，你怎麼能讓我死？」

元珪禪師侃侃辯道：「我看我的身體與空無一物相等，看我和你也都相等，

你能毀壞空無一物，能毀壞你自己嗎？

假如能夠毀壞空無一物與你自己，我就是不生不死的了。

你連這也做不到，又怎麼能決定我的生死呢？」
嵩山嶽神聽了，大徹大悟，稽首再拜道：「我雖然比其他的神靈聰明正直，可是又怎麼能知道大師有如此廣大的智慧和明辨呢？請您授我正戒，令我度世，來輔助我的威福。」
元珪禪師：「尊神既然已經乞戒，那就是已經受戒了。」

元珪禪師微笑著說：「為什麼這麼說呢？豈不知戒外無戒，又有什麼戒呢？」
「這個道理我也聽不明白。」

嶽神仍然堅持道：「還求大師授我正戒，收我為門下弟子。」
「那好吧。」元珪禪師推辭不了，當即鋪置座位，持爐焚香，端然而坐，說：

『我付你五戒，你如果能奉持，就大聲答：「能」。

不能奉持，就答「不能」。』

嶽神說：「洗耳傾聽，虛心納教。」
元珪禪師以渾厚的嗓音問道：「你能不淫嗎？」
「可是我已經娶妻了啊。」嶽神不解地問道。
元珪禪師說：「不是指娶妻，而是指縱欲無度。」

「能。」嶽神乾脆地答道。
元珪禪師問：「你能不盜嗎？」
嶽神說：「我並沒有什麼缺乏的，哪有盜取呢？」
元珪說：「不是指這個，所指的是貪著世人的奉祀，如果有供奉你的話，惡人你也賜福於他，若不供奉你的話，善人你也造禍於他．」

「那麼，能。」嶽神不加思索地答道。
元珪禪師問：「你能不殺嗎？」
嶽神說：「我掌管著福善禍淫的大權，怎麼能不殺呢？」
元珪禪師說：「不是指這個，而是指濫殺無辜。」
嶽神應聲答道：「能。」
元珪禪師問：「你能不妄嗎？」
嶽神說：「我本就正直，怎能有妄呢？」
元珪禪師說：「不是指這個，指的是先後不合天心。」
嶽神說：「能。」
元珪禪師問：「你能不遭酒敗嗎？」
嶽神說：「這是力所能及的。」

「那好」

元珪禪師說：「以上這些就是佛戒了。」
頓了一頓，元珪禪師又說：

「以有心奉持而無心拘執；以有心為物而無心想身。

如果能做到這樣的話，那麼先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。能夠體悟到這一點，則雖娶非妻，雖饗非取，雖柄非權，雖作非故，雖醉非昏。

如果能無心於萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫殺無辜不為殺，

先後違天不為妄，昏荒顛倒不為醉，這就是所謂無心。

無心則無戒，無戒則無心，無佛無眾生，無你也無我，無我無你，誰能戒呢？」

「我明白了。這下我可以神通廣大，與佛比肩了。」

嶽神忘乎所以，手舞足蹈。
元珪禪師正色道：「你神通十句，五能五不能。而佛則十句，七能三不能。」
嶽神聞言，驚懼避席，恭恭敬敬地跪求道；「大師可以啟發愚蒙嗎？」
元珪禪師問：「你能上見上帝，東天行而西七曜嗎？」

「不能。」嶽神坦率地說。
元珪禪師問：「你能奪地祇，融五嶽，而結四海嗎？」

嶽神回答：「不能。」

元珪禪師：「這就是所謂五不能。」

元珪禪師說：「佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。

佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣。

佛能度無量有情，而不能盡眾生界。這就是所謂三不能。

定業也不牢久，無緣也只是一期，眾生界本無增減。

從來沒有一個人，能夠主持有法。有法無主，這就是無法。

無法無主，這就是無心。按照我的理解，佛也沒有什麼神通廣大之處，

只是能以無心通達一切法而已，於是將地獄的景況顯現於眾生面前。

如果有心有作，他的顯現必不能普遍周到。」
嶽神說：「我真的十分淺俗愚昧，從未聽過如此深奧的道理。

大師授我法戒，我當奉行不二，更有什麼業因可拘於塵界呢？

我願效我所能，報答您的恩德。」
元珪禪師反問道：「我觀身為無物，觀無常為法窟，塊然獨立，

還有什麼欲求呢？」。

嶽神答道：「大師一定要命令我做點世間的事，以便展現我的神功，

使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人，親眼看到我的神蹤，

知曉有佛有神，有能有不能，有自然有非自然的道理。」。
元珪禪師笑著說：「何必這麼做呢？何必這麼做呢？」
嶽神堅持道：「佛也使神護法，大師難道想要與佛有所不符嗎？

還請大師隨意垂教。」
元珪禪師不得已，只好說道：

「嵩嶽東山，是閒居寺的屏障，卻一棵樹也沒有。

北山雖有樹，卻背著閒居寺，未成屏障。你能把北山的樹移到東山來嗎？」
嶽神滿口應承：「謹尊嚴命。」

接著又陳說道：「我將在夜半三更，大興風雷，驚搖動盪，

請大師不必驚駭。」說完，鄭重地作禮辭去。
元珪禪師目送嶽神遠去，但見儀杖逶迤，就像王者的隊伍一樣。

又見碧霞紅霞，紫嵐皓氣，間錯四散，幢蓋環珮，戈戟森森，

淩空而去，漸漸消失。
當天夜晚，果然暴風吼雷，奔雲霆電，震撼殿宇，宿鳥驚狂，叫聲喧天。
元珪禪師安慰眾僧說：「別害怕，別害怕。嶽神跟我有所約定呢！」
第二天，晴空萬里，只見北山的樹木都移到了東山，整整齊齊，

就像人們一棵一棵種植的一樣。
元珪禪師特地囑咐徒弟說；「我死了以後，這事千萬別讓外人知道。

如果成為口實，人們將把我看成妖怪。」
--------------------------------------------------底下為古文言文

佛祖歷代通載卷第十三
  

嵩嶽元珪禪師示寂。師居嶽之龐塢。一日有異人。峨冠盛服擁衛而至。

珪曰。善來仁者。胡為而至。彼厲聲曰。師寧識我耶。

珪曰。吾觀佛與眾生等吾一目之。豈分別耶。

曰我此嶽神也。能生殺於人。師安得一目我哉。

珪曰。吾本不生。汝安能殺。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。使果能之。吾則不生不滅也。況汝不能。焉能生殺我耶。

神稽首曰。我聰明正直過於餘神。詎知師有廣大智慧。願授以正戒令我度世。

珪曰。汝既乞戒。即既戒矣。所以者何。戒外無戒。又奚戒哉。

神曰。此理也我聞茫昧。止求師戒。我身願為門弟子。

珪即張座秉爐正几曰。付汝五戒。若能即曰能。不爾即曰否。

神曰。謹奉教。

曰汝能不婬乎。神曰。亦娶也。

曰非謂此也。謂無羅欲也。神曰能。

曰汝能不盜乎。神曰。無乏我也。安有盜取哉。

曰非謂此也。謂饗而福淫不供而禍善。神曰能。

曰汝能不殺乎。神曰。實司其柄。焉得不殺。

曰非謂此也。謂有濫誤疑混也。神曰能。

曰汝能不妄乎。神曰。我惟正直。焉有妄哉。

曰非謂此也。謂先後不合天心也。神曰能。

曰汝不遭酒敗乎。曰能。

曰如上是為佛戒也。以有心奉持而無心拘執。以有心為物而無心想身。

能如是則先天地生而不為精。後天地死而不為老。終日變化而不為動。畢竟寂滅而不為休。

悟此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惛也。是謂無心而已。

無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝亦無我。無汝則孰為戒哉。
   

神曰。我神通去佛幾何。

曰汝神通則十句五不能。佛則十句七能三不能。

神竦然辟席曰。可得聞乎。

珪曰。汝能戾上帝東天行而西七曜乎。曰弗能也。

珪曰。汝能奪地祇融五嶽而結四海乎。曰弗能也。

珪曰。是謂五不能也。
   

佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。

佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無緣。

佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是謂三不能也。

然定業亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增滅。

廓無一人能主有法。有法無主是謂無法。無法無主是謂無心。

如我解佛。亦無神通也。但能以無心通達一切法耳。

神曰。我誠淺昧。未聞空義。師所授戒我當奉行。今願報慈德効我所能。

師曰。吾觀身無物。觀法無常。了然更有何欲。

神曰。師必命我為世間事展我神功。使已發心未發心。信心不信心等人。

目我神蹤。知有佛有神有能有不能。有自然有非自然者。

師曰。吾無用是為。

曰佛亦使龍神護法。師寧墮叛佛耶。第隨意示誨。

師不得已曰。東岩寺之障。莾然無樹。北岫有之。然而背非屏擁。

汝能移北樹於東嶺乎。

神曰。既聞命矣。恐昏夜必有喧動。願師無駭。即作禮辭去。

使門人送而且觀之。見儀衛逶迤如王者之狀。嵐靄煙霞紛綸間錯。

幢幡環佩凌空隱沒。

是夕果有暴風迅雷奔雲震電。棟宇搖蕩宿鳥驚呼。

師謂眾曰。無怖。神與我契矣。拂旦和霽。則北山之松盡移東嶺。

森然行植焉。

師誡其徒曰。吾沒後無令外知。若為口實人將妖我矣。

師伊闕人。姓李氏。幼歲出家具戒得法于老安國師。壽七十有三云。
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本文出處：釋氏稽古略；嶽神乞戒。

景德傳燈錄卷第四；前嵩嶽慧安國師等法嗣一十八人；嵩嶽元珪禪師。
禪宗正脉；嵩嶽元珪禪師。
佛祖綱目卷第三十；元珪禪師為嵩神說法