岡底斯山的另一註釋，就是“眾水之源”。
岡底斯山是雅魯藏布江、恒河與印度河的發源地，亦是阿里的四大神水之源。
這四大神水是：
北坡流出的獅泉河(Indus River) (森格藏布)，今印度河的正源；
南坡流出的象泉河(Sutlej River) (朗欽藏布)，亦為印度河上流河源之一；
東坡流出的馬泉河Yarlung Tsangpo River (達卻藏布)，
即雅魯藏布江(流入東印度後稱布拉馬普特拉河Brahmaputra River)的源頭；
而南坡流出的孔雀河 (馬甲藏布，後稱孔雀河)，則是恒河(Gangea River)的上源左岸，重要支流卡克拉河（Ghaghara River）的兩個源頭之一。
“藏布”為藏語“大河”之意，然這四條神水原名卻並未有水之意。
如馬泉河原稱為“達秋喀浦”，“達”意為“馬”，“秋”意為“良好”，而“喀浦”意為“口中落下”，就是說“從好馬口中落下”之意；
象泉河原叫“朗欽喀浦”，意為“從大象口中落下”；獅泉河叫“森格喀浦”……
這些河流又據《底斯山湖誌》講，東流河的沙子為銀粉，西流河的沙子為金粉，南流河的沙子為合金粉，而北流河的沙子則為金剛石粉……
然而它們重要的意義還在於它們都是極富盛名的古文明之水的河源！
恒河、印度河、雅魯藏布江這三條著名大河的上源都切穿喜馬拉雅而出西藏，無論它們流經何國何處，也無論它們被改為何種稱呼，最終都歸入浩瀚的印度洋……真是造物主巧妙天機的安排。
數千年來，岡底斯山被中國西藏、印度、尼泊爾、不丹、巴基斯坦(克什米爾地區)等各地多種宗教的信徒稱做神山，尤其倍受印度人的崇拜，卻原來還有著如此息息相關的血脈聯系……
岡底斯是一種文化，它吮吸和反射著環喜馬拉雅文化的聖光。
發源於岡底斯山的四大神水，據說皆以其泉口或其山狀如其動物而命名，謂之天上神靈下凡。然與神山相伴而知名度又並駕齊驅的，卻是聖湖——瑪旁雍措Lake Manasarovar (另有譯“瑪法木措”，印度人稱“瑪拉薩羅瓦湖”；“措”即藏語意“湖”)，是世界上十大高海拔的淡水湖之一(海拔4588米)。
瑪旁雍措亦即唐玄奘法師所著之《大唐西域記》中稱為 “西天瑤池” 之處。
環湖建有八座藏傳佛教的寺廟，寺中珍藏各種珍貴文物，當然也伴有許多的迷人傳說...。
印度著名史詩《摩訶婆羅多》稱此為天鵝居住之地。
據佛經講，瑪旁雍措是世界上的“神湖之王”。湖水由岡底斯山冰雪融化而來，清澈甘洌，被教徒們視為勝樂大尊賜給人類的甘露，是聖水。
人們相信這水可洗盡五毒(貪、癡、嗔、慢、妒) ，清除人們心靈上的煩惱，喝了這聖水還可以消除各種病痛，益壽延年。
信徒們認為聖湖的四邊有四個洗浴門，東為蓮花浴門，南為香甜浴門，西為去汙浴門，北為信仰浴門。善男信女們來此朝聖，如能到每個洗浴門去洗刷一下，便能消除各種罪過，得到不同的福德。而朝拜的人只要繞湖一周，撿得一條魚或一粒石子，甚至是湖中鳥禽的一根羽毛，都是廣財龍王的賞賜，會一生財源不斷。
因為佛經說：聖湖底下有一百零八個泉眼，上有廣財龍王的龍宮，宮中聚集著世界上眾多的財寶。而宮前長著高大繁茂的“贊布紮西”神樹，可以覆蓋凡天下界，給人們帶來吉祥與歡樂。
因為這湖中有光芒四射的龍宮，故在九百年前這湖還是以廣財龍王的名字“瑪垂”來命名的，叫做“瑪垂措”。傳說講直到十一世紀，代表藏傳佛教(白教)和苯教(黑教)在此進行較量時，藏傳佛教白教得勝，佛教徒們才把此湖改為“瑪旁雍措”，示“不敗的湖”，以資紀念。
然據《敦煌文書》正式記載，藏王囊日松贊時，此湖即已稱之為“瑪旁雍”。
關於瑪旁雍措，有民間故事一則，說的是：很久以前，有一心地善良而富於同情心的王子，由老臣陪同出遊，路見許多饑寒交迫、病老殘死的痛苦現象。王子難過地問老臣：我如何來解除他們的痛苦？
老臣答：請給他們以布施，這是惟一的辦法。於是，王子許諾將養活百姓十二年。之後，他下令修建房屋，把國內的百姓集中在一起，供給他們吃用，並把每天的洗米水倒在一個盆地裏，這洗米水積少成多，慢慢形成了湖。這便是今天瑪旁雍措的由來。
海拔 4588米 的瑪旁雍措，位於岡仁波齊峰東南約30公里 ，普蘭縣城東北約35公里 處。這個面積達4012平方公里的大淡水湖，最深處有87.8米 ，湖心透明度達14米 ，是中國目前實測透明度最大的湖。
神山的倒影在雲開霧散之時，就會出神入化地映入湖中。
或許，這就是人們把此湖看做是岡仁波齊峰妻子的緣故吧。
對異鄉遊人來說，若以此湖論美，它實不及羊卓雍措 —
但據當地人講，仰望瑪旁雍措得用上一年的功夫，否則你無法想像它千變萬化的奇麗景色，自然任何有心的遊人都無法目睹它的全部美色了—
然而論神論靈，瑪旁雍措則在西藏是首屈一指。
每年來此處的朝聖者，以自我克制的苦行，赤足徒步，背負行李，風餐露宿，沿著歷代大成就修行者的蹤跡，來此面謁神聖的內在，必以湖水沐浴，然後再將聖潔的湖水裝滿隨身帶來的容器，帶著神聖內在的啟示返回家鄉。
據說聖湖魚可以治百病，要是碰上有魚自動蹦跳上岸來，朝聖的人會把拾到的聖湖魚當寶貝帶走。在沐浴的季節裏，清澈透明而碧藍的湖水隨風泛起鱗波，寬闊無邊的湖面傳送出一陣陣震顫的聲音，也送來一股股涼爽而略顯刺骨的寒氣，但沐浴者們獲得的卻是一股股充滿希望的暖意。瑪旁雍措的水的確甘甜潤口，據考證這湖中含多種微量元素，是可飲用的上等礦泉水。
圍繞聖湖旁有藏傳佛寺八座：湖東面有直貢派屬寺色瓦龍寺；
東南有薩迦的聶過寺；南面巴嘎有格魯派的楚古寺；西南有不丹噶舉的果足寺；西面有傳聞中蓮花生修行過的吉屋寺；西北有在五百羅漢修法洞的基礎上建起來的加吉寺；北面是不丹噶舉派的朗那寺；東北有格魯派的本日寺。
各寺均藏有珍貴的文物，並有著不同的迷人傳聞。
聖湖之南，喜馬拉雅山脈西段海拔7728米的納木那尼峰(Gurla Mandhata or Naimona'nyi)，也是一座神山。納木那尼峰位於西藏自治區西南部普蘭縣境，瑪旁雍措、拉昂措以南，北緯30°04′，東經80°06′。
是喜馬拉雅山脈西段最高峰，海拔7728米，和岡仁波齊峰遙遙相對，
係由前寒武紀變質岩系組成的孤立山峰，峰頂終年積雪。
納木那尼峰與岡底斯山脈主峰 —岡仁波齊相距約100公里，遙遙相對。
與聲名顯赫的「神山」岡仁波齊峰相比，納木那尼峰是「默默無聞」的，
但是藏語譯為「聖母之山」的納木那尼，相傳卻是「神山」岡仁波齊的母親。
從岡仁波齊峰山腳下遠望納木那尼峰，雄偉的雪峰在雲霧中直插天際，綿延的山體像伸出的臂膀把著名的「聖湖」瑪旁雍措和「鬼湖」拉昂挫攬在懷中，山湖相映，璀璨奪目，給人無限暇想。
據傳說，釋迦牟尼曾親臨過此山一帶，唐玄奘法師西行也曾途經此地。
八十年代初時，納木那尼還是一座處女峰，老百姓曾反對登山者上山，
認為神山不可侵犯。而國際上，百餘年來，歐洲的登山者和旅行家踏訪此山，均未如願。據載：
一八六四年,試圖征服此峰的幾位歐州登山家到達過納木那尼的 六千一百米 處;
一九O七年,歐州著名旅遊家斯文·赫定也曾踏訪此山；
一九二六年，幾位歐州的登山家來此地幾乎繞山一周，尋找理想的登山路線；
一九三O年，英國登山隊突擊登頂仍未成功……
直到一九八五年，中日聯合登山隊首次攀登納木那尼一舉成功，異地的人們也才對它的名字熟悉起來。
納木那尼確有女性般的魅力，白雪覆蓋著山頂與和緩的山脊，它那美麗的身姿像素裹著紗巾在流雲中時隱時現。西喜馬拉雅山脈是天然的國境線，在阿里地區延伸有 四百公里 ，它平均海拔6000公尺以上，海拔超過7000公尺的山峰有七座，然在中國境內僅納木那尼峰一座。
納木那尼冰川群是中國境內西喜馬拉雅山脈最大的冰川群，峰區周圍有冰川三十三條，總面積約一百零七平方公里，而岡仁波齊峰的冰川僅有四公里長。
有神話說，聖湖瑪旁雍措與距它約 十公里 遠的鬼湖拉昂措（外國稱“拉容斯湖”）是夫妻關系。鬼湖在藏語中，拉昂措意為「有毒的黑湖」。
鬼湖看起來的確充滿妖氣，從納木那尼峰後騰起的雲霧像是把陽光都吸走了，湖面上籠罩著一層潮濕而詭秘的氣氛，使湖水顯得幽暗而沈寂。
拉昂錯的湖畔，偌大的湖區見不到一人一畜，湖邊沒有瑪尼堆、風馬旗、佛塔，但景色卻異常美麗。聖湖與鬼湖卻都是鳥的天堂。
鬼湖中有一個小島，傳聞島上有一小寺，每年冬天湖面封凍結冰時，
寺中的喇嘛才能與外界有所聯繫。
據專家考證在地質第三紀時，兩湖原本同為一體，而自然的變遷將它們一分為二。然兩湖原有乾迦河相通，聖湖水位提高時，湖水便順著河道流入鬼湖。只是近幾十年來隨湖水水位的變化，此河才斷流，僅留下乾涸的河床。
傳說，兩湖的湖底至今還是相通的，但聖湖為淡水，鬼湖卻為鹹水……
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