燈塔之家部落格

~~超讚的內容，尤其是老修，完全推薦！

轉載自：

http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=6099&prev=6100&next=6082

彩虹丹青：橡樹林出版 Rainbow Painting: A Collection of Miscellaneous Aspects of Development and Completion

作者：祖古烏金仁波切 (Tulku Urgyen Rinpoche)-------------------------------------------------------------精采選讀 

常言另道：「學習的徵兆是柔和且守戒。」

想像一張紙被火燒了，它會變得絕對柔軟。

修學有成的真正徵兆，就是一種祥和之感。

「禪修的徵兆，是煩惱的減少」，意思是觀看心性的修習，

能消融你的三毒或五毒，而後者為你本質未經認出的表顯。

當你認出本質的那一刻，煩惱便會消失無蹤，猶如火焰熄滅一般。

有情眾生追逐著各式各樣的無盡事物。現在該是休息的時刻了。

否則，我們將繼續流轉於輪迴存有之中。

除了觀照之外，沒有別的能真的阻斷或停止你的業。

是我們的業行和煩惱逼著我們於輪迴中徘徊，而這些業行和煩惱，

即是我們需要棄絕的。難道我們不需要不再受到他們的控制嗎？

見地的片刻不就是真的不受制於業和煩惱嗎？

佛陀之所以能不受制於業和煩惱，真正的原因在於見地；

業和煩惱一直占據著［有情眾生］見地的堡壘。

對於見地的了悟，真實且透徹，能消融業和煩惱的遮蔽，

並讓本然覺醒性的功德開展。此為「佛陀」的真義，心的覺醒狀態。

如果你真能讓此發生，那不就是無有一切缺失且圓滿所有善德嗎？

正確的見地能清除所有的謬誤。

而見地的穩定能揭露離於遮蔽的心之本性，

如同無法染以任何顏色或依附任何事物的天空。

然而天空本身，並非什麼會消失的東西。請了解此關鍵要點！

短暫的片刻，多次的反覆。此為修習的方式，

因為一開始，我們對於內在狀態的真正認識無法持續多久。

有些人會說：我禪修了好久！我有一年都在閉關！相信我，我做了三年閉關。

我們傾向於認為三年閉關是個可以令人吃驚的事蹟。

老實說，三年閉關哪能和無始輪迴相比？不過是一絲灰塵！

有些人可能會抬起胸膛，自滿的宣稱：「我做到了！我禪修了整整三年！」

我在尼泊爾的早期，有個老者常會告訴人們：「其實我做得稍微比佛陀好些。他花了六年在尼連禪河的岸邊修行，我可做了九年的閉關！」仁波切輕笑著

 In Kham, there is a saying, “When you want to boil water, you can blow on the flames or pump the bellows, as long as the water boils.” In the same way, if all the different practices we do benefit our stream-of-being, then that’s fine. If you can remain in nondual awareness without meditating and without being distracted, everything is fine. But if your nondual awareness is merely imagined, or if you try to construct it in meditation, it will remain merely a concept. If awareness becomes carried away, then you are in delusion. The key word here is undistracted nonmeditation. When nondual awareness is totally free of confusion and distraction, then your water has really boiled.

康地有句話說：「當你想要把水煮沸，你可以吹燃火焰或抽打風箱，

只要水能煮沸就行。」

同樣地，如果我們所修的各種不同修持都能利益我們的相續，那就好。

如果你能不必禪修且無有分心的安住於無二覺性之中，一切都沒問題。

但若你的無二覺性僅僅是個想像，或者你在禪修中試圖建構之，它將只會是個概念。

如果覺性被牽著鼻子走，你就是在妄念中。

此處的關鍵字語便是無有散亂的無修。

當無二覺性全然離於迷惑和散亂，那麼你的水就真的煮開了。

~ 選自祖古．烏金仁波切（Tulku Urgyen Rinpoche）

《彩虹丹青──生起與圓滿次第彙編》（Rainbow Painting）第十八章「行」

~ 最後這句話，是我們「普賢法譯小組」的網域名稱boiling the water所源，非常有意義喔！

-----------彩虹丹青整本書，以虹光身成就者的故事，連貫修持與見地的要點，千萬別錯過！----------------------------------

於死亡之際，「時間不會改變，經驗則會改變。」

此處所指時間的意思是並無真正的死亡發生，

因為我們的內在自性是超越時間的。

唯有我們經驗會改變。所有這些經驗，應該都被視為不過是一隻紙老虎。

當我們遇見真正的老虎，我們會感到懼怕；但若我們知道那只是個仿造品，

一隻紙老虎，我們根本不會有所懼怕。我們不會怕被紙老虎吃了。

同樣的，所有發生在死後的不同經驗，看似真實，但卻不然。

於中陰之際，火焰無法灼燒我們，武器無法砍斷我們；

所有都是如幻相且無實質的。它是空性。

在祖古．秋吉．尼瑪仁波切於中藏北部的寺院「邦貢巴」（Bong Gompa）中，

財務主管即將離開人世。我的叔父德喜祖古就在現場。

當那位司庫臨終之際，一直都說個不停。

他說：「嗯，嗯，現在這個大種正在融入，現在那個大種正在融入，現在心識正在融入空大。現在空大分離，所有不同的顯現都出現了。

金剛鍊如水晶花鬘和鮮花一般四處飄動。法性真讓人驚嘆！」

他大笑之後，便死了。

當然，他是那種覺性相當穩定的人。

在死亡之際和之後所出現的經驗，都是難以思量的，無法事前就明確描述。

不過，有件事可以確定，那就是所經歷的一切，都只不過是沒有自性的顯現，

僅僅覺得像是、實際卻無實質。一切都是空性的戲耍。

所經歷的一切，都不過是你內在自性的顯現，可見，但無實質。

倘若你並未認出這出現於中陰的一切，都是你的自性，

你有可能被那些聲音所嚇到、因那些光束而驚恐，並且對那些顏色感到害怕。

這些聲音、顏色和光芒，都是佛性的自然顯現。

實際上，它們是證悟狀態的身、語、意：

顏色為身、聲音為語，光束為意的顯現。

它們毫無例外地顯現予每個眾生，因為每個眾生都有佛性。

 Although these (bardo) experiences appear to everyone, they can differ in the length of time they are experienced.

This probably corresponds to the degree of stability in mind essence.

Other than this difference in duration, the experiences are the same for everyone.

The most important thing to remember is not to feel sad or depressed about anything — there is no point in that.

Instead, have the attitude of a traveler who is returning home while joyfully carrying the burden of the suffering of all sentient beings.

雖然這些（中陰）經驗對每個眾生都會顯現，

經歷它們的時間長短則可能各有不同。

這可能相應於對心性的穩定程度。

除了時間長短的差異之外，每個人的經歷都是相同的。

要記牢的最重要事情是，別因任何事情而感到悲傷或憂鬱，這並無用處。

而是要帶著旅人的心態，開心地扛著一切有情眾生的痛苦重擔回家去。

 ~ 最後一句話，多麼讚啊！應該就是要這麼面對死亡！