燈塔之家部落格

第三本書：探索奇蹟 ─ 認識第四道大師葛吉夫

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010003724

目錄

序：尋找一條屬於自己的路　　賴聲川

譯序：神祕的大師葛吉夫　　　黃梅峰

譯序：給真心想認識自己的人　劉蘊芳

第1章　為了「做」得先「存在」

人不能彼此瞭解，因為他們不能停止說謊。說真話是世界上最困難的事；為了說真話，人必須花很長的時間學習很多東西。

第2章　人的四個身體

一個達成完全發展可能性的人，實際上包含了四個身體：肉體、靈體、智體、因果體

第3章　認識人類機器

人沒有單一性，他沒有單一的大我，人被分裂成一大群的小我。每一個分別的小我都能以整體之名稱呼自己，以整體之名行動、同意或不同意、給予承諾以及做決定。

第4章　知識與素質

如果知識發展勝過素質，能知卻沒能力做，是無用的知識。反之，如果素質勝過知識，有力量做，卻不知道要做什麼，這樣的素質漫無目標，所做的努力也只是白費。

第5章　宇宙的共通語言

共通語言不只存在一種，而是三種。唯有第三種語言，不論書寫或言談，各民族都是共通的；語言的不同在這個水平上完全消失。

第6章　四個中心：理智、情感、運動、本能

一個正常健康的人，每一個中心都各司其職，也就是做它特別指定而最擅長的工作。

第7章　為什麼我們不記得自己

如果一個人真的知道他不能記得自己，他就快要了解他的素質了。

第8章　高等意識與高等中心

人會覺察到因為他沉睡，所以只在他的一小部分中生活和工作。正為了這原，他絕大部分的可能性都沒有實現，絕大部分的力量也都擱置沒用。

第9章　人類機器進化的三個階段

所有的精神過程都是物質，沒有任何一個單一過程不需要消耗相應的物質。假如這物質存在，過程就會發生；當這物質用盡了，這個過程也停止了。

第10章　時間即呼吸

不同宇宙擁有各自不同的時間。如地球上動植物的睡眠和甦醒，也就是二十四小時或一個日夜，構成了「有機生命的呼吸」。

第11章　清醒、死亡與再生

人可以再生，但為了再生他先死去，而為了死去他必須先清醒過來。

第12章　轉化性能量

要為各個中心各歸其位、各司其職，必須創造一個「永久的重心」。

第13章　奇蹟的開始

一個人可以棄絕享樂，卻不能永棄痛苦。人被造成這個樣子，以至於他最執著的，就是自己的痛苦。

第14章　客觀真理與一般語言

當客觀知識被主觀意識狀態接收時，常會無可避免受到扭曲，以致不但無法得知真理，反而製造更多的迷惑。

第15章　第四道學校

第四道學校是為了「工作」的需要而存在，它的執行與相同的企圖有關，永遠也不會為了教育或指導目的以學校的形式存在。

第16章　人、羊與蟲

每樣東西都以它自己的方式擁有智能和意識，只是這智能和意識不同的素質層面，以不同的方式表達。

第17章　「停頓」練習

一個人不由自主地以新的方式思考，以新的方式感覺，以新的方式認識自己。這樣一來，舊有自動性的框就被打破了。

第18章　感覺一個新的「我」

唯有當人知道了所有的詐欺，而自己也能複製時，他才能夠在這現象中分辨出真實與詐欺。

作者略傳

----------------------------------------

序

一九一五年春天，大戰方酣，在莫斯科，一位剛從印度、埃及等地尋道回來的俄國哲學家，偶然在編報時看到一則芭蕾舞劇的表演廣告，從而認識舞劇的作者，一位留著八字鬍的高加索人和他的團體。但是他隨即發現芭蕾舞劇不過是個「幌子」，在它背後深藏著一套宇宙和人生的道理，「探索奇蹟」就從這裏展開……

鄔斯賓斯基（P. D. Ouspensky）生於一八七八年，是俄國著名的新聞記者及哲學家，從少年起就對玄學、心理學及宇宙科學深感興趣，寫過不少論著。而那位留著八字鬍的高加索人名叫葛吉夫（G. I.
Gurdjieff），也是早年就四處雲遊尋訪探道，尤其在中亞一帶尋找古代流傳下來的密意學校。《探索奇蹟》這本書便詳細記載了葛吉夫整理歸納出來的體系。

鄔斯賓斯基不愧是優秀的記者，他以驚人的記憶力寫下當時葛吉夫的授課內容，以及與學生之間的問答，以第一人稱的記述邀請我們一同從事探索奇蹟的旅行，也讓我們在烽火連天中，看到當時一小群人如何因為認識自己的渴望而聚集在一起，又如何在後來戰事日熾，俄國發生大革命時輾轉逃離，徒步攀過險峻大山，繼續從事內在的探索。

葛吉夫的講課上天下地，從戰爭、永生的可能性、藝術到化學圖表，涵蓋了哲學、心理學、宗教和宇宙論。然而就如鄔斯賓斯基發現，這些觀點並不是各自為政，而是彼此相關，他瞥見一個「廣大又嚴謹的體系逐漸成形」。這個整體，被稱為「第四道體系」。

「第四道」的出現，給本世紀的現代人一個重新認識自己的契機，但是來自高等心靈的知識，儘管化身為不同的面貌，其實都是殊途同歸，要解答「人從那裏來，要往那裏去」的永恆課題。

稱為「第四道」，是因為它不需要人放棄原來的生活，就從此時此地開始工作，有別於要人捨棄原有一切全心追隨的修行三道，亦即以身體工作為主的苦行僧之道、講求情感信仰的僧侶之道，以及重視理智思辯的瑜伽之道。

它的工作也講求「三管齊下」，從身體、情感和理智同時著手。

在第四道的體系中，研究自己與研究宇宙相輔相成，這也是本書的兩大成分：心理學和宇宙論。

在心理學方面，它開宗明義就指出人是一部制約反應的「機器」，要不是受內在諸我支配，就是受制於外在環境影響。人自以為原創的話語、思想、感覺、信念、行動和習慣，往往只是教育、模仿、傳統的產物。而且，人並沒有自覺──在平常醒著的時候其實陷入一場昏睡。

然而，人之所以為「機器」，是因為只活出了自己的一小部分而已，其實本性絕不止於此，而是具有進化的可能性。要進化，除了透過許多實際的方法來觀察和研究「最親密的敵人」──人類這部機器，更重要的是透過「記得自己」，也就是當下於每一刻，來提昇意識，讓內在真正的自己甦醒過來。

在宇宙論方面，葛吉夫所講的是一種有機的宇宙論，例如月球並不是一個冰冷的球體，而是進化中的存在物，而人類處於一個關鍵的位置上，要不是往上進化達到不朽，就是在死後成為月亮的「食物」。繁複的化學氫表解釋了宇宙各物質的位置及屬性；「三律」和「七律」則是兩個關鍵的宇宙律則，

所謂的「奇蹟」，就是一個宇宙律則在另一個宇宙顯現罷了。

最重要的是，凡事都有尺度和相對性，如果掌握了這把鑰匙，許多現象就能各就各位。（給讀者一個建議：科學理論這部分如果太難理解，可以稍加瀏覽，或甚至先略過也無妨，畢竟第四道是一個實用的體系，而不是純講科學理論的教科書。）

一九一八年，大戰的尾聲，鄔斯賓斯基和葛吉夫；因為對體系的傳播方式發生分歧而分手，但卻仍是「同道人」，也一直保持聯絡。只是鄔斯賓斯基後來到倫敦及紐約演講聚眾，而葛吉夫則在法國的楓丹白露買下一處莊園，以神聖舞蹈、音樂節奏等藝術形式，繼續從事心靈的探索。

但是一九一五年到一八年這段時間的「探索奇蹟」，已經播下了種子，為日後想要明白自己，究竟為何來世上走一遭的人們，提出一個心靈的解藥。

有趣的是，鄔斯賓斯基先前雖然徵得葛吉夫的同意，出版這本教學記錄，但是後來他又考慮到體系是活的，一旦出了書很可能扼殺它的發展性，因此遲遲沒有出版。這本書還是在一九四九年，他去世兩年後由他的遺孀出版。

看來這本書能夠流傳，乃至在四十年後的今天能以中文版問世，都不能不說是一種緣分，一種奇蹟吧。

還記得十年前，大學時代的我想要「了解自己」，因緣際會參加了一個小小的劇團「人子」，一部分的訓練就是以第四道的理論為基礎。我們一小群人一週接受四天密集的體力操練，週日則窩在無限續杯的咖啡館開讀書會。

當時的中譯本僅有《第四道》及《人可能進化的心理學》，於是讀外文系的我，就義不容辭充當翻譯。

大四時功課輕鬆，一有空，就到學校當時老舊古樸的圖書館翻譯《探索奇蹟》，一邊幻想不知有朝一日是否也能找到一所「學校」，與志同道合的伙伴一起跟從老師學習。後來真的讓我找到了。

在這裏對奇蹟的探索，轉為如何活出找到的奇蹟，也方才明白「知道」書中的道理是一回事，要整個人完完全全被說服，又是另一回事。而這又是另一個故事了。

本書的完成要感謝許多人的協助。這是一本集體譯作，尤其是宇宙論的部分，當年都因不懂而略過，現在則由理念一致的朋友協助完成。

謝謝方智出版社有魄力出版這本並不「輕薄短小」的書，也特別謝謝黃承晃穿針引線的努力。希望有心的讀者，能從書中找到一些指引，更能找到自己所歸屬的道路。

-----------------------------------------------------------------------

第四本書：《生命存在的實相：葛吉夫第四道》

The Reality of Being:
The Fourth Way of Gurdjieff

作者：珍妮迪薩爾斯曼Jeanne De
Salzmann

Shambhala Publications ：July/27/2010

http://www.realityofbeing.org/

-----------------------------------------------

隨時隨地記得你自己。 ——葛吉夫

葛吉夫指出記得自己，就像一個征戰中的勇猛武士。

他向沉睡宣戰，而他所傳授的體系，把人視為沉睡的機器，並指出清醒所需要的非常手段。

他是西方世界中提倡記得自己的開拓者，而他對自己教義的源頭，則密而不宣。

雖然他的體系是擁有一個普遍律則的宇宙論，但他把記得自己的實際努力看得更重要。

即使在他和學生做出“人是機器”以及“地球是痛苦工廠”的迷人討論時，

葛吉夫總是提醒學生這項工作是為了清醒。

他在一次和學生的聚會中，指出他們在自我觀察的努力中都錯失了一件事。

當他們找不出頭緒時，他告訴他們：“你們不記得自己。”

記得自己是第四道的核心思想。

在葛吉夫的宇宙論中，清醒是人類天生的權利，但是沉睡的心理狀態卻從中阻撓。

因此，人類對於清醒不感興趣，而如果一個人發現自己在沉睡，他們就會找藉口忘記或否認。

葛吉夫把教導“記得自己”作為一個實驗以彰顯它的價值，同時也作為一種生活之道。

他教導學生“沉睡”和“清醒”的差別。他傳授記得自己，是一種延續不斷的實際努力，把一個人的注意力，同時放在自己的真我，以及他所從事的活動中。

葛吉夫創造了現代第四道的發生條件，而他的教學使一所第四道學校，能夠在現代存在。

透過使用他的實際方法，一個人為個人工作奠定了基礎。由此產生清醒的渴望和對努力的重視。

一個人會尋找一群，以清醒為目標的志同道合夥伴，並瞭解到一所第四道學校是稀有珍貴的，同時認識到，通往清醒的道路潛伏著重重挑戰。

然後，也許是和同道中人的交往，會激發出繼續努力的渴望。

隨著一個人持續奮鬥，將會發現記得自己的觀念雖然簡單，但是努力卻很困難。

一個人可以使這份瞭解，和另一份瞭解互相平衡，

後者可由魯米的詩句來一言以蔽之：

“讓我們所愛的美，成為我們的所做所為。”

處在當下的狀態是很美妙的，每一份努力是值得付出。

只有透過開始瞭解自己，一個人才能真正清醒過來。<葛吉夫>

你對於自己所下的功夫都和記得自己有關，少了它就無法成功進行。

記得自己是部份清醒，或是清醒的開端。<鄔斯賓斯基：人可能進化的心理學>

當一個人開始看到他，一次只能記得自己幾秒鐘，似乎微不足道。

然而一個人必須瞭解，它之所以困難，

正是因為它對我們而言，是一種新狀態的開始，

它(內觀自己)是通往新世界的鑰匙。<朗尼柯林：天體影響的理論>